Нововведения в Исламе

После смерти Пророка Мухаммада, мир Ему, Его сподвижники и благочестивые ученые нашей религии, стремясь принести больше пользы для мусульман и приумножить благие деяния, ввели множество прекрасных нововведений в Ислам: были построены минареты, впервые были расставлены точки и огласовки в Священном Кура`не, мусульмане начали праздновать великий Маулид (День рождения Пророка, мир Ему).

Ученые подтвердили и одобрили такие нововведения, поскольку Посланник Аллаhа в своих изречениях разъяснил мусульманам критерий их разделения. На основе этих правил теологи Ислама и вводили новшества. Кроме того, Пророк, мир Ему, никогда не говорил, что какие-либо деяния, совершенные мусульманами в будущем будут отвергнуты лишь из-за того, что сам Пророк, мир Ему, не совершал их. По причине того, что в настоящее время встречаются такие люди, которые отрицают вообще всякие нововведения в Исламе, возникает необходимость разъяснения данной темы для мусульман.

Понятие и виды нововведений. Доказательства из Кура`на и хадисов

Ученые арабского языка и литературы сказали о том, что новшество – это то, чего не было ранее. По Шари’ату же нововведение – это то, о чем не было упомянуто в Кур`ане и хадисах (изречениях Пророка, Мухаммада, мир Ему).

В Священном Кур`ане ( Сура 57 “Аль-Хадид”, Аят 27) повествуется о мусульманах, которые являлись последователями Пророка ‘Исы (Ии­су­са):

«Аллаh наполнил сер­д­ца пос­ле­до­ва­те­лей Пророка ‘И­сы ми­ло­сер­ди­ем и сос­т­ра­да­ни­ем. Раhбанийю (аскетизм) они ввели сами, – Аллаh не пред­пи­сы­вал им этого. И сделали они это только ради того, чтобы достичь одобрения Аллаhа»

Этот Аят до­ка­зывае­т, что нов­шес­т­ва одобрены в нашей религии. В своей покорности Аллаhу мусульмане, упомянутые в Аяте, дошли до того, что отказывались даже от дозволенных в Исламе наслаждений: женитьбы, вкусной еды и приятных одеяний. Аллаh восхва­лил этих мусульман за введение раhбании (аскетизма), хотя раhбания не была пред­пи­сана им в Священной Книге того вре­­мени (Инджиле), а также и Пророк ‘Иса­, мир Ему, не приказал этого.
Теологи Ислама разделили все нововведения на две группы:
– хорошее новшество (или хорошая Сунна) – это то новое, которое не противоречит Кур`ану и Сунне Пророка Мухаммада, мир Ему;
– плохое новшество – это то новое, которое противоречит Кур`ану и Сунне
Такое разделение ученые вывели, основываясь на хадисе Пророка, мир Ему, который передан имамами аль-Бухарий и Муслимом от жены Пророка, мир Ему, ‘Аиши:

«Если кто-то вводит в нашу религию что-либо новое, искажающее ее – оно будет отвергнуто (не принято)»

Словами «искажающее ее» (т.е. нашу религию)» Про­рок, мир Ему, дает нам знать, что но­вов­ве­де­ние от­вер­га­ет­ся в том случае, если оно про­ти­во­ре­чит Ша­ри’а­ту, а то нов­шес­т­во, которое со­от­вет­с­т­вует Ша­ри­’а­ту, принимается. Этот же взгляд отражен в Ха­ди­се от Джа­ри­ра ибн ‘Аб­дуллаhа Аль-Бад­жа­лий, пе­ре­дан­ном Има­мом Мус­ли­мом в кни­ге «Са­хих Мус­лим» (гла­вы «Аль-‘Ильм», «Аз-За­кят»). Про­рок Му­хам­мад, мир Ему, ска­зал:

«То­му, кто вводит в Ис­ла­м бла­гое но­вшество, воз­да­ет­ся вознаг­раж­де­ние за него, а также он удостаивается вознаграждения тех, кто после­до­вал е­му в этом деле, при этом их вознаг­раж­де­ние не умень­ша­ет­ся. Тому же, кто вводит в Ис­ла­м пло­хое нов­шес­т­во, записывается грех, а также грех тех, кто после­до­вал это­му, при этом не убав­ля­ют­ся их грехи»

Два вышеуказанных хадиса являются доказательством того, что новшества допустимы. На основе этих изречений Исламские ученые и вводили нововведения.
Примеры хороших новшеств
· Празднование Дня рождения Пророка Мухаммада, мир Ему, которое было введено в начале седьмого века по hиджре;
· во время ‘Умара ибн ‘Абдуль-Азиза были сделаны михрабы (углубления в мечетях для указания направления на Кыблу) и впервые построены минареты;
· Абу Бакр Ас-Сиддык приказал собрать Кур`ан и назвал экземпляр Кур`ана Мусхафом;’
· Умар ибн Аль-Хаттаб повелел мусульман выполнять намаз Тарауих коллективно за одним Имамом, а затем произнес (значение): «Какое прекрасное новшество!»
· Усман ибн ‘Аффан ввел первый Азан для пятничного намаза;
· во время правления Имама ‘Али были введены точки и огласовки в Мусхафе для удобства чтения Кур`ана. Это новшество ввел Богобоязненный ученый Яхья ибн Я’мар. Изначально Кур`ан был записан сподвижниками из уст Пророка, мир Ему, без каких-либо точек, различающих буквы.
Как будут поступать те, которые запрещают отмечать Маулид? Запретят все эти новшества или будут выборочно их принимать?! Они, впрочем, так и поступают: запрещают Маулид, но разрешают проставлять точки и огласовки в Мусхафе и, к примеру, использовать календари для определения времен намазов, хотя эти календари были введены около трехсот лет тому назад. Тем не менее, эти люди сами печатают их и распространяют.
Примеры плохих новшеств:
• новшества в акыде: убеждения, например, му’тазилитов, отрицающих судьбу, а также убеждения тех, которые приписывают Аллаhу место, тело, органы или образы. Все это – мерзкие нововведения в акыду, которые единогласно отвергнуты всеми мусульманами; подобного рода воззрения- против религии Ислам;

• сокращение выражения: (солла ллаhу ‘алейhи уа саллям) при его написании до буквы «ص» или сочетания букв « صَلْعَمْ », либо написание этого выражения по-русски, используя следующие сочетания букв: «С.А.Г.В.», «С.Г.В», «С.А.В», «А.С», «С.А.С», а также использование других подобных сокращений. Все указанные нововведения нежелательны – макруh; искажение Имени Бога «Аллаh». Некоторые во время чтения зикра неправильно произносят это Прекрасное Имя Создателя. Случается, что люди и вовсе не произносят конечный звук «h», а говорят только «Алла».Некоторые не удлиняют звук «а» после звука «л», либо вместо слова «Аллаh» произносят толь­ко два звука: «Аh». Все это, согласно единому утвер­ж­де­нию мусульманских теологов, неверно. За такой зикр человек не только не получит сауаб (вознаграждение), но и нао­бо­рот – заработает грехи. Имам Халиль ибн Ахмад, говоря об ошибках при произнесении Имени Бога, подчеркнул: «Нельзя пропускать удлинение (звука «а») в слове «Аллаh». В этой связи подчеркнем необходимость обучения чтению Кур`ана от достоверных учителей.