خصائص اعضاء البرذون

بكسر الباء و بالذال المعجمة، و الجمع براذين و الأنثى برذونة و كنيته أبو الأخطل.

كني به لخطل أذنيه و هو استرخاؤهما، بخلاف أذن الفرس العربي، و هو الذي أبو أعجميان، و الأعجمي من الناس الذي لا يفصح الكلام عجميا كان أو عربيا أ لا تراهم قالوا زياد

الأعجم، لعجمة كانت في لسانه، و هو عربي قال صلى اللّه عليه و سلم: «صلاة النهار عجماء لإخفاء القراءة فيها» . لكن قال النووي إنه حديث باطل و يطلق العجمي و الأعجمي على من ليس من أهل الكلام، قال صلى اللّه عليه و سلم: «العجماء جرحها جبار» و هي‏ (٢) الدابة المنفلتة. و إلا فالإجماع على تضمين السائق و القائد. و قال صاحب منطق الطيران: البرذون يقول كل يوم: اللهم إني أسألك قوت يوم بيوم.

و روى الحاكم عن ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه قال: «كأني بالترك و قد أتتكم على براذين مجدّعة الآذان حتى تربطها بشط الفرات» . و روي أيضا عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه أنه مر بمروان و هو يبني في داره بالمدينة، قال: فجلست إليه، و العمال يعملون فقلت ابنوا مشيدا و أملوا بعيدا و موتوا قريبا. فقال مروان إن أبا هريرة يحدث العمال فما ذا تقول لهم يا أبا هريرة؟قال: قلت ابنوا مشيدا و أملوا بعيدا و موتوا قريبا، يا معشر قريش ثلاث مرات اذكروا كيف كنتم أمس، و كيف أصبحتم اليوم تخدمون، أرقاؤكم فارس و الروم، كلوا خبز السميذ و اللحم السمين، لا يأكل بعضهم بعضا، و لا تكادموا تكادم البراذين، و كونوا اليوم صغارا تكونوا غدا كبارا، و اللّه لا يرتفع رجل منكم في الدنيا درجة إلا وضعه اللّه يوم القيامة درجة و انشد السراج الوراق في مناهج الفكر في أوصاف الخيل المذمومة:

لصاحب الأحباس برذونة # بعيدة العهد عن القرط

إذا رأت خيلا على مربط # تقول سبحانك يا معطي

تمشي إلى خلف إذا ما مشت # كأنما تكتب بالقبطي‏

قال الجاحظ: سألت بعض الأعراب أي الدواب آكل؟قال: برذونة رغوث.

و في أواخر الجزء الخامس من الغيلانيات، و في المستدرك في كتاب اللباس عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها قالت: أتي رجل إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على برذون و عليه عمامة و قد أرخى طرفها بين كتفيه، فسألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عنه؟فقال: «هل رأيته» ؟قلت نعم. قال: «ذاك جبريل أمرني أن أمضي إلى بني قريظة» . و قال في الكامل، في حوادث سنة خمس عشرة. لما افتتح عمر رضي اللّه تعالى عنه بيت المقدس، و قدم إلى الشام أربع مرات: الأولى على فرس، و الثانية على بعير، و الثالثة رجع لأجل الطاعون، و الرابعة على حمار، و كتب إلى امراء الأجناد أن يوافوه بالجابية (٢) ، فركب فرسه فرأى به عرجا فنزل عنه، و أتى ببرذون فركبه، فجعل يتجلجل به أي يزهو في مشيته، فنزل عنه و صرف عنه وجهه، و قال: لا علّم اللّه من علّمك هذه الخيلاء. ثم ركب ناقته و لم يركب برذونا بعده و لا قبله أبدا.

الحكم‏

 هو كعموم الخيل

الخواص

إذا شربت امرأة دم برذون لم تحمل أبدا و زبله يخرج المشيمة و الجنين الميت لخاصية فيه. و إذا جفف، و ذر منه في الأنف حبس الرعاف. و إذا ذر على الجراحات حبس الدم.