كفارة اليمين

حكمُ كفارةِ اليمينِ إذا حَنِثَ بِيمينِهِ

اليمينُ يكونُ بالحلفِ باللهِ أو بصفة من صفات الله. فإذا حلف الشّخصُ باللهِ مثلا أنْ يفعلَ كذا ثم حَنَثَ أي لم يفعل، فإن عليه كفارة يمين

الحَلِفُ إمّا بذاتِ اللهِ تعالى بأن يُقالَ واللهِ وإمّا أنْ يكونَ بصِفةٍ مِن صِفاتِهِ بعِلمِهِ أو بقُدرَتهِ أو بمشيئَتِهِ أو بحَياتِهِ، أو بحياةِ اللهِ، إذْ لو قالَ شَخصٌ وحَياةِ الله أو أُقْسِمُ بحياةِ الله ثبَتَت اليمينُ لأنّ حياةَ اللهِ صِفةٌ مِن صفاتِ اللهِ. كذلكَ الذي يقولُ وعِزَّةِ الله تَنعَقِدُ يمِيْنُه لأنّ عِزَّةَ اللهِ صِفَتُه، كذلكَ الذي يقولُ وجَلاِ اللهِ، لأنّ الجَلالَ صِفةُ الله، فمَنْ أقسَم بجَلالِ اللهِ ثبَتَت اليَمينُ عليهِ فإنْ كسَر يمينَه أي لم يَبَرَّ في يَمينِه بل كسرَها فعلَيه كفّارة. أمّا الذي يقولُ وحياةِ القرآن يَمينُه ليسَت شَرْعِيّةً لأنّ القرآنَ لا يُوصَفُ بالحياةِ أو الموت لا نقُول القرآنُ حَيٌّ ولا نقولُ القرآنُ مَيِّتٌ.

فالذي يقولُ والقرآن ثبتَت اليَمينُ عليه: “الواوُ واوُ القَسَم”، والقرآنُ يُرادُ به الكلامُ الذّاتِيُّ فهو صفَةٌ مِن صفاتِه، كعِلم الله، القرآنُ إذا أُريدَ بهِ الكلامُ الذّاتيُّ فهو كعِلم الله. كما تَصِحُّ اليَمينُ بالقَسَم بعِلم الله وقُدْرَةِ الله وسَمْعِه وبَصَرِه ومشِيئتِه فلو قالَ واحدٌ ومشِيئةِ اللهِ ثبَتتِ اليَمينُ فإنْ كسَر عليهِ كَفَّارة.

الدّليلُ من القرءانِ على وجوب كفارة اليمين 

قال اللهُ تعالى: “لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”.

كفارة اليمين هي: عتق رقبة مؤمنة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، يختار أي واحدة من هذه الأمور الثلاثة فإن لمْ يقدرْ أنْ يفعلَ شيئًا منها فإنّهُ يصومُ ثلاثة أيّام، ولا يُشترط أنْ تكون هذه الأيام الثلاثة متتالية في مذهب الإمامِ الشّافعيِّ رحمه اللهُ.