قال بعض كبار اللغويين كالسبكي وابن الحاجب وغيرهما أن معنى استوى في قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى) قهر العرش وحفظه مكانه

ما معنى قول الله تعالى (الرحمن على العرش استوى)؟

الجواب:
قال بعض أئمة أهل السنة والجماعة وبعض كبار اللغويين كالسبكي وابن الحاجب وغيرهما أن معنى استوى هنا قهر العرش وحفظه مكانه، الله تعالى بقدرته يمنع العرش وهو أكبر المخلوقات من الهُويّ والإطباق على هذه الأرض، والقهر هو أشرف معاني الاستواء إذ الاستواء لغة له خمسة عشر معنى كما قال الحافظ أبو بكر بن العربي.

العرش محمول، الملائكة يحملونه، الله منزه عن أن يكون محمولاً، الله تعالى منزه عن الجلوس والاستقرار والحلول في الأماكن والجهات، وهو سبحانه كان قبلها كلها وهو تعالى خالق كل شيء.
الامام الشافعي قال (يكفر من اعتقد ان الله جالس على العرش) روى ذلك عنه القاضي حسين أحد أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي ذكر ذلك ابن المعلم القرشي في كتاب نجم المهتدي ورجم المعتدي.
من اعتقد في الله الجلوس أو الاستقرار أو القيام أو القعود أو الحركة أو السكون فهو مشبه لله بخلقه، المشبّه لا يصح إسلامه ولا تصح الصلاة خلفه ولو قال الشهادتين ألف مرة، إلا بعد تشهده ويكون بعد أن رجع عن هذا الإعتقاد الفاسد.
القاعدة عند أهل السنة والجماعة أن الله لا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء، من قال الله جالس جعل الله محتاجاً للمجلوس عليه، ومن جعل الله محتاجاً أو متشرفاً بشيء من خلقه كالعرش فهذا لا يعرف الاسلام ما هو.

قال الإمام أبو المظفر الأسفرايني (توفّي 471 هـ) في كتابه التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة (وأن تعلم أنه لا يجوز عليه الكيفية والكمية والأينية، لأن من لا مثل له لا يمكن أن يقال فيه كيف هو، ومن لا عدد له لا يقال فيه كم هو، ومن لا أول له لا يقال له مم كان، ومن لا مكان له لا يقال فيه أين كان، وقد ذكرنا من كتاب الله تعالى ما يدل على التوحيد ونفي التشبيه ونفي المكان والجهة ونفي الابتداء والأولية، وقد جاء فيه عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أشفى البيان حين قيل له أين الله؟ فقال إن الذي أين الأين لا يقال له أين، فقيل له كيف الله؟ فقال إن الذي كيف الكيف لا يقال له كيف). اهـ
فتبين أن مراد السلف بِلا كيفية نفي الجلوس والاستقرار والحركة والأعضاء ونحو ذلك مما هو من صفات الأجسام ولا يقصدون أن استواءه على العرش وإتيانه له كيفية لا نعلمها نحن، والله يعلمها، بل المراد نفي الكيفية عنه ألبتّة.