الحافظ علي بن عبد الكافي السبكي

أما التقى فيا إمساك ابن عطية، وأما الحديث فيا هزيمة ابن عساكر وعِيّ الخطيب لما أن يذاكر، وأما الأصول فيا كلال حدّ السيف وعظمة فخر الدين كيف تحيفها الحيف، وأما الفقه فيا وقوع الجويني في أول مهلك من نهاية المطلب وجرّ الرافعيّ إلى الكسر بعد انتصاب علمه المذهب في المذهب، وأما النحو فالفارسيّ ترجَّلَ له يطلب إعظامه والزجاجّ تكسر جمعه وما فاز بالسلامة، وأما اللغة فالجوهريّ ما لصحاحه قيمة والأزهريّ أظلمت لياليه البهيمة، إلى أن قال: منزّه النفس عن الحُطام، منقادًا إلى الزهد الصادق بخطام، مقبلاً على شأنه في العلم والعمل، منصرفًا إلى تحصيل السعادة الأبديّة فما له في غيرها أمل، ناهيك به من قاض حكمه في هذا الإقليم متصرف الأوامر، وحديثه في العفة عن الأموال عُلالة المسامير، ومات الأمير سيف الدين تنكر وهو يعظّمه ويختار أكبر الجواهر للثناء عليه:

وعاجوا فأثْنَوا بالذي أنتَ أهلُهُ * ولو سكتوا أثنتْ عليكَ الحقائبُ

وتوفي رحمه الله تعالى في ليلة الاثنين ثالث جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وسبعمائة، ومولده أول يوم من صفر سنة ثلاث وثمانين وستمائة، وتفقه في صغره على والده رحمه الله تعالى ثم على جماعة ءاخرهم فقيه العصر نجم الدين بن الرفعة، ورأيته رحمه الله يثني عليه ثناء كثيرًا ويعظّمه تعظيمًا زائدًا، وقرأ الفرائض على الشيخ عبد الله الغماري المالكي، وقرأ المنطق والخلاف على الشيخ سيف الدين البغدادي، وقرأ النحو على الشيخ أثير الدين أبي حيان، وقرأ التفسير على الشيخ علم الدين العراقي، وقرأ القراءات على الشيخ تقي الدين بن الصغائي، وتخرج في الحديث على الحافظ شرف الدين الدمياطي، وصحب في التصوف الشيخ تاج الدين ورحل في طلب الحديث إلى الإسكندرية والشام، ومن مشاهير أصحابه في الرواية ابن الصواف وابن جماعة والدمياطي وابن عبد المنعم وزينب هؤلاء بالإسكندرية وبمصر، والذين بالشام ابن الموازيني وابن مشرف والمطعّم وغيرهم، والذين بالحجاز رضي الدين إمام القاهر وغيره،

وخرّج له شهاب الدين الدمياطي معجمًا لشيوخه جلس بالكلاسة جوار الجامع الأموي بدمشق وحدّث به قرأه عليه الإمام أقضى القضاة تقي الدين أبو الفتح السبكي وسمعه عليه خلائق منهم الحافظ الكبير جمال الدين المزي والحافظ أبو عبد الله الذهبي، وروى عنه شيخنا الذهبي في معجمه، وتولى بدمشق مع القضاة خطابة الجامع الأموي وباشرها مدة، وذلك في سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، فقال شيخنا الحافظ شمس الدين الذهبي: ما صعد هذا المنبر بعد ابن عبد السلام أعظم منه ونظم في ذلك:

وتولى بعد وفاة شيخنا المزي رحمه الله مشيخة دار الحديث الأشرفية، فالذي نقول إنه ما دخلها أعلم منه ولا أحفظ في الرجال من المزيّ ولا أورع من النوويّ وابن الصلاح ولا يورَدُ زين الدين الفارقي فإنه أفقه منه رحم الله كلاًّ.

ومن مسموعاته الحديثية: الكتب الستة، والسيرة النبوية، وسنن الدارقطني، ومعجم الطبراني، وحلية الأولياء، ومسند الطيالسيّ، ومسند الحارث بن أبي أسامة، ومسند الدارمي، ومسند عبد بن حميد، ومسند العدلي، ومسند الشافعيّ رضي الله عنه، وسنن الشافعي، واختلاف الحديث للشافعي، ورسالة الشافعي، ومعجم ابن المقري، ومختصر مسلم، ومسند أبي يعلى، والشفا للقاضي عياض، ورسالة القشيري، ومعجم الإسماعيلي، والسيرة للدمياطي، وموطأ يحيى بن يحيى، وموطأ القعنبي، وموطأ ابن بكير، والناسخ والمنسوخ للحازمي، وأسباب النزول للواحدي، وأكثر مسند أحمد، ومن الأجزاء شىء كثير. إلى أن قال: ولم أره في مدّة ولايته القضاء يستكثر على أحد شيئًا، والعلة في ذلك إعراضه عن الدنيا وإلقاؤها وراء ظهره حتى لم تكن له ببال، حتى إنني قلت فيه:

لم يلتفت يومًا إلى زهرة الـ * ـدنيا وإن كانت له زاهره

رئاسة العلم التي حازهــا * تكفيه في الدنيا وفي الآخره

ولله در قاضي القضاة تاج الدين حيث قال في ترجمته لما ذكره في طبقات الفقهاء:

ومــا عليّ إذا ما قلتُ معتقدي * دع الحسودَ يظنّ السوءَ عدوانا

– وهذا فيه ردّ من الصفدي لإنكار ابن تيمية لسفر الزيارة.

والرفدهْ في معنى وحدَهْ وكتبتها بخطي وقرأتها عليه وكتبت عليها:

والتعظيم والمنة في {لتؤمنن به ولتنصرنّه} وكتبتها بخطي وقرأتها عليه وكتبت عليها:

والحلم والأناة في إعراب {غير ناظرين إنَاه} وكتبتها بخطي وقرأتها عليه وكتبت عليها:

يا طالبَ النحوِ في زمانِ * أطولَ ظلاً من القناه

والإغريض في الحقيقة والمجاز والكناية والتعريض كتبتها بخطي وقرأتها عليه وكتبت عليها:

قل لمن راحَ باحثًا عن كلام * في كتاباتِه وفي التعريض

ووَرْدُ العلل في فهم العلل وكتبتها بخطي وقرأتها عليه وكتبت عليها:

أيا من شفا ما بنا من عِللْ * وردَّ ردَانا بورْدِ العَلَلْ

ونيل العلا في العطف بلا وكتبتها بخطي وقرأتها عليه وكتبت عليها:

ومن تصانيفه: رافع الشقاق في مسئلة الطلاق، والرياض الأنيقة في قسم الحديقة، ومُنية المباحث في حكم دين الوارث، ولمعة الإشراق في أمثلة الاشتقاق، وإبراز الحكم من حديث رفع القلم، وإحياء النفوس في حكمة وضع الدروس، وكشف القناع في إفادة لو الامتناع، وضوء المصابيح في صلاة التراويح، ومسئلة كل وما عليها تدل، وكتب عليها الفاضل سراج الدين عبد اللطيف بن الكويك ثلاثة أبيات أوردتها في ترجمته، والرسالة العلائية، والتحبير المذهب في تحرير المذهب، والقول المُوعَب في القول الموجَب، ومناسك أولى ومناسك أخرى، وبيع المرهون في غيبة المديون، وبيان الربط في اعتراض الشرط على الشرط، ونَور الربيع من كتاب البديع، والرقم الإِبريزي في شرح التبريزي، وعقود الجُمان في عقود الرهن والضمان، وطليعة الفتح والنصر في صلاة الخوف والقصر، والسيف المسلول على من سب الرسول، والسهم الصائب في منع دين الغائب، وفصل المقال في هدايا العمال، والدلالة على عموم الرسالة، والتهدي إلى معنى التعدي، والنقول البديعة في أحكام الوديعة، وكشف الغمة في ميراث الأمة، والطوالع المشرقة في الوقوف على طبقة بعد طبقة، وحسن القنيعة في حكم الوديعة، وأجوبة أهل طرابلس، وتلخيص التلخيص وتاليه، والإبهاج في شرح المنهاج في الأصول بدأ فيه قدر كُراسين وكمله ولده قاضي القضاة تاج الدين، ورفع الحاجب في شرح ابن الحاجب في الأصول، والقراءة خلف الإمام، والرد على الشيخ زين الدين الكتاني، وكشف اللبس في المسائل الخمس، ومنتخب طبقات الفقهاء، وقطف النَّوْر في دراية الدَّوْر، والغيث المغدق في ميراث المعتق، وتسريح الناظر في انعزال الناظر، والملتقط في النظر المشترَط، وتنزُّل السكينة على قناديل المدينة، ودفع من تغلبك في مسئلة مدرسة بعلبك، وشي الحلا في تأكيد النفي بلا، الاعتبار ببقاء الجنة والنار، ضرورة التقدير في تقويم الخمر والخنزير، تقييد التراجيح، الكلام على حديث :”إذا مات ابن ءادم انقطع عمله إلا من ثلاث”، الكلام مع ابن الدراس في المنطق، جواب سؤال على ابن عبد السلام، رسالة أهل مكة، أجوبة أصل صفد، فتوى كل مولود يولد على الفطرة، مسئلة فناء الأرواح، مسئلة في التقلييد، النوادر العمدانية، الفرق في مطلق الماء والماء المطلق، المسائل الحلبية، أمثلة المشتق، القول الصحيح في تعيين الذبيح، القول المحمود في تنزيه داود، الجواب الحاضر في وقت عبد القادر، حديث نحر الإبل، قطف النور من مسائل الدور، مسئلة ما أعظم الله، مسائل في تحرير الكتابة، مسئلة هل يقال العشر الأواخر، مختصر كتاب الصلاة لمحمد بن نصر المَرْوَزي، الإقناع في قوله تعالى {ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع}، جواب سؤال من القدس، منتخب تعليقة الأستاذ في الأصول … وسرد عدة من مؤلفاته إلى أن قال: ولما وقف على رد الشيخ تقي الدين بن تيمية على ابن المطهر قال وأنشدنيها من لفظه ـ فذكر أبيتًا منها:

ولابنِ تيميةَ ردٌّ عليهِ وفى * بمقصِدِ الردّ واستيفاءِ أضربِهِ

ثم قال: وكتب لابنه الأكبر محمد رحمه الله تعالى في سنة عشر وسبعمائة فأنشدنيه من لفظه رحمه الله تعالى:

أَبُنيَّ لا تُهْمِلْ نَصيحتِيَ التي * أُوصيكَ واسْمَعْ مِنْ مقالَتي تَرْشُدِ

ووصل الخبر مع بريدي من مصر بوفاته قدس الله روحه في يوم الجمعة سابع جمادى الآخرة سنة ست وخمسين، فكتبت مرثيه إلى ابنه قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب وأنشدت في صبيحة العزاء بالعادلية وهي:

إلى أن قال: وكتبت بعد ذلك إلى ولده الشيخ الإمام بهاء الدين أحمد بمصر أعزيه:

إلى أن قال:

إلى أن قال: