Dommedagens kvalerc

Dommedagens kvaler

Første tale:

Lovprisning tilkommer Allah, vi lovpriser Ham, søger Hans hjælp og vejledning, og vi takker Ham. Vi beder om Hans tilgivelse og syndsforladelse, og vi søger tilflugt hos Ham fra vores egos ondskab.

Den, Allah vejleder, kan ingen vildlede, og den, Han vildleder, findes der ingen støttende vejleder til.

Jeg bevidner, at der ikke er en anden gud end Allah, Den Ene uden partner, uden lige, rival og mage. Han er ikke et legeme, og Han har ingen lemmer, intet udseende, ingen skikkelse og intet sted. Hævet er min Herre, der er Den Ene, Den Udelelige, Den Mageløse, Den Uafhængige, der hverken føder eller er født, og som ingen lige har.

Jeg bevidner, at vores mester, elskede, overordnede, leder og øjenfryd Muhammad er Allahs skabning, sendebud, udkårede og elskede. Han viderebragte budskabet, indfriede hvad han blev betroet og rådgav nationen, må Allah belønne ham på vores vegne med det bedste, Han har belønnet nogen blandt Sine profeter.

Vorherre, ophøj, fred, velsign, og forær vor mester Muhammad, lærermesteren, og hans rene slægt og ledsagere samt dem, der retmæssigt fulgte dem indtil Dommedag.

Allahs skabninger, jeg formaner jer om at frygte Allah, så frygt Ham, og fasthold jer til Hans vejledning. Vorherre, være hævet og ophøjet, siger:

وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

Hvilket betyder: ”Og frygt dagen, hvorpå I stilles til regnskab af Allah, og hvorefter ethvert selv gengældes for, hvad det erhvervede. Og ingen vil blive behandlet uretfærdigt.”

Den dag er dommedag, hvorpå enhver gengældes for, hvad det erhvervede i dette liv. Den dag er dagen, hvorom der er meddelt, at den varer 50 tusinde år.

Og vid, at der fremkom i den berømte Gabriel-udtalelse, berettet af Muslim, at Gabriel, fred over ham, henvendte sig hos profeten, må Allah ophøje og frede ham, for at lære folk om deres religiøse anliggender. Dermed spurgte han profeten om troen foran ledsagerne. Profeten svarede: ”Troen er at tro på Allah, Hans engle, bøger, profeter, dommedag og på skæbnebestemmelsen af godt og ondt.”

Vid, mine kære, at det er en forpligtelse at tro på den yderste dag, altså dommedag. Og den, der ikke tror på den, har dermed forladt islam. Allah, være ophøjet, meddelte os, i sin uovertrufne bog, om hvad der vil forekomme af kvaler på denne mægtige dag, og derfor vil jeg bede jer om at lytte godt efter samt at være reflekterende og opmærksomme. Og husk på, at I vil overvære denne mægtige dag.

Derfor, udfør godhed, sådan at kan I undslippe med jer selv fra den store fare, at I kan være i fred, sejrrige og trygge. Han, være ophøjet, siger:

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

Hvilket betyder: ”Sig, døden, I flygter fra, vil gå jer i møde, og dernæst vil I blive stillet til regnskab af Den, som har viden om det skjulte og det åbenbare. Og Han vil meddele jer om, hvad I udførte.”

Allah, være ophøjet, skabte jer, og Han lader jer dø, hvorefter Han oprejser jer og derefter meddeler jer om, hvad I udførte. Han, være ophøjet, siger:

ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ {6} وَأَنَّ السَّاعَةَ ءاتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ {7}

Hvilket betyder: ”Dette er, fordi Allah eksisterer utvivlsomt, og Han opliver de ikke-levende samt magter alt. Dommedagen vil opstå uden tvivl, og Allah oprejser dem i gravene.”

Mine kære, dommedag består af 50 faser, og hver fase varer 1000 jordiske år. Allah, være ophøjet, siger:

فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

Hvilket betyder: ”På en dag, hvis længde er 50.000 år.” Dog, for den fromme, føles dommedag kortere end den pligtige bøn. Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, sagde: ”En dag hvis længde er 50.000 år.”

Der blev sagt til ham, hvor er den dag lang! Han, må Allah ophøje og frede ham, sagde: ”Ved Den, der har herredømme over mig, vil det blive gjort mildere for den fromme troende. Det vil blive mildere for ham, end den pligtige bøn han beder i det jordiske liv.”

Følgende vil den, der udviser tålmodighed overfor udførelse af pligterne og afståelse fra synderne, være lettet den dag. Udvis derfor omhu med at tilhøre de fuldkomne, der har skilt sig af med verdenen og taget de gode handlinger til sig for at passere Broen samt beskyttet sig mod kvalerne den dag. Hast med at udføre de gode handlinger i disse kortvarige dage for de langvarige dage, sådan at I triumfere med den høje status.

Strabadserne forbundet med tålmodighed overfor at afstå fra synderne i det jordiske liv, i forhold til hvad man som følge deraf undslipper af straf på en dag, hvis længde er 50.000 år, er som intet. Det er som ingen strabadser, eftersom triumfen, man opnår i det hinsides som følge af ens tålmodighed overfor afståelse fra synder, er ekstremt stor. Og fordi man triumferer med paradiset, der huser hvad intet øje har set, intet øre har hørt, og intet menneskesind har forestillet.

Oprejsningen på dommedag er at de døde forlader deres grav, efter at kroppen er blevet nedbrudt af jorden, i tilfælde af at kroppen tilhører de kroppe, der nedbrydes af jorden. Den krop, der ikke nedbrydes af jorden, er profeternes, idet profeten, må Allah ophøje og frede ham, sagde: ”Allah har forbudt jorden at nedbryde profeternes krop”.

Ligeledes nedbrydes krigsmartyrernes krop heller ikke, og krigsmartyrerne er dem, der gik i døden i kamp mod de vantro. Desuden bliver nogle awliya´s krop heller ikke nedbrudt, som det er autentisk bekræftet af mange, der har bevidnet det.

Efter oprejsningen samles menneskene på samlingsjorden. Allah, være ophøjet, siger:

وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا

Hvilket betyder: ”Og Vi har samlet dem, uden at Vi har udeladt nogen af dem.” det vil sige at Vi har samlet dem på samlingsstedet uden at have efterladt nogen som helst. Samlingen af menneskene består i tre kategorier, den første kategori er mennesker, der er iklædte og ridende på kameler, hvis saddel er af guld, og disse mennesker er bespiste og drikkende, og disse er de fromme.

Den anden kategori er barfodede og nøgne, og disse er de syndige.

Den tredje kategori samles på deres ansigt, og de er barfodede samt nøgne, og disse er de vantro. I bogen An-Nasa´iys Sunan berettes om Abi Dhar, må Allah være tilfreds med ham, at han sagde, den sandfærdige, vederhæftige, må Allah ophøje og frede ham, meddelte mig: ”At folk samles i tre grupper. En gruppe er ridende, bespiste, drikkende og iklædte. En (anden) gruppe slæbes på deres ansigt af englene, og ilden samler dem. Og en (tredje) gruppe går og vandrer.”

I bogen fremgår desuden, at ^A´ishah, må Allah være tilfreds med hende, berettede om Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, at han sagde: ”Folk vil samles barfodede, nøgne og uomskårede på dommedag.” Og da sagde ^A´ishah, hvordan forholder det sig med de tildækningspligtige kropsområder? Han svarede med Allahs udtalelse:

لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

Hvilket betyder: ”Enhver af dem vil være optaget af sin egen tilstand.” Det er endvidere stadfæstet, at samlingsstedet vil være Mellemøsten. Dermed vil menneskene blive oprejst fra deres grav og ført til Mellemøsten. Dernæst forflyttes de, ved bjergenes destruering, til et mørkt sted ved Broen. Og efterfølgende, ved udskiftning af jordens egenskaber, vender de tilbage til den udskiftede jord, hvis farve er hvid som sølv. Den indeholder hverken træer, fordybninger eller bjerge.

På denne jord vil Regnskabsførelsen finde sted, sådan at skabningerne vil få forevist deres gerninger. Enhver vil få forevist, hvad han foretog sig i sit jordiske liv.

Følgelig vil skabningernes gerninger blive vejet. Allah, være hævet og ophøjet, siger:

وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {8} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ {9}

Hvilket betyder: ”Vejningen den dag er retfærdig. De, hvis gode gerninger vejer tungere, er de succesfulde. Og de, hvis slette gerninger vejere tungere, er de, som har tabt deres selv som følge af, at de fornægtede Vore beviser.” Og Vægten, hvorpå gerninger vejes den dag, ligner vægten på jorden. Den består af en stang og to vægtskåle, dog er dens størrelse enorm. I den ene vægtskål lægges skriften for de gode gerninger, og i den anden lægges skriften for de slette gerninger. Allah, være ophøjet, siger:

فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ

Hvilket betyder: ”Den, hvis skrift for gode gerninger, vejer tungere.” altså tungere end skriften for de slette gerninger, vil være i et glædeligt ophold. Allah, være ophøjet, siger:

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ

Hvilket betyder: ”Denne vil være i et glædeligt ophold.” Han vil tilhøre de succesfulde, der vil vinde og opnå triumf, hvorved han uden straf vil indtræde paradis, hvor det lykkelige, glædelige liv eksisterer. Allah, være ophøjet, siger:

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ

Hvilket betyder: ”Mens den, hvis skrift for slette gerninger, vejere tungere” end skriften for de gode gerninger – tilmed den, der ingen gode gerninger har, nemlig den vantro, vil ende i fald. Allah, være ophøjet, siger:

فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ

Hvilket betyder: ”Hans ende vil være fald i helvede.” Han vil falde et langt fald i helvede. Og den vantro vil falde ned til helvedes grund, mens muslimen, som vil blive straffet i helvede, ikke vil nå helvedes grund. Allahs udtalelse:

وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ

Hvilket betyder: ”Og hvad ved du om det?” tjener som et forstærkende indtryk af helvedes heftige varmestyrke. Det forholder som nævnt i profetens udtalelse, at helvedes ild blev opvarmet i tusind år, indtil den blev rød, og den blev yderligere opvarmet i tusind år, indtil den blev hvid, og den blev yderligere opvarmet i tusind år, indtil den blev sort, så den er sort og mørk. Allah, være ophøjet, siger:

نَارٌ حَامِيَةٌ

Hvilket betyder: ”En varm ild.” dvs. dens varme er ekstrem. Al-Bukhariy berettede om Abu Hurayrah, må Allah være tilfreds med ham, at Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, sagde: ”Jeres ild er en halvfjerdsendedel af helvedes ild.” Der blev sagt, o Allahs sendebud, havde den været således, da ville den have været tilstrækkelig. Han sagde: ”Den er niogtres gange stærkere, enhver heraf er magen til dens (altså deres ilds) varme”.

Herefter gengældes menneskene for deres gode og slette gerninger, og enhvers tilstand afhænger af hans gerninger. Følgelig vil den troende, hvis gerninger er blevet vejet, og hans slette gerninger vejer tungere end hans gode gerninger, være i stor fare. Han er underlagt Viljen, om Allah vil, straffer Han ham en streng straf i helvede, og om Han vil, benåder Han ham, og lader ham indtræde paradis. Men hvis Han straffer ham i helvede på grund af hans synder, så vil han under alle omstændigheder udtræde fra helvede efter noget tid som følge af hans tro. Dette er bekræftet i profetens udtalelse: ”Den, der siger, at der ikke er en anden gud end Allah, og hans tro i hjertet vejer en støvpartikel, vil udtræde fra helvedet”.

Og vid, at vores gerninger vil føre os. De vil blive vejet på Vægten, og enhver af os vil iagttage og afvente Guds dom over én. Så frygt denne dag, denne mægtige dag, hvorpå I vil stilles til regnskab af Allah, være hævet og ophøjet, på denne dag hvor mennesker forsøger at flygte fra deres bror, mor, far, ægtefælle og barn. Frygt denne dag. Måden hvorpå du frygter denne dag og dens plager er ved at adlyde Allah.

Den dag vil sætte enhver ammende kvinde ud af erindringen om sit ammende barn, og medføre at enhver gravid kvinde nedkommer med sit foster, og man vil se mennesker berusede, mens de i virkeligheden ikke er det, sandelig er Allahs straf hård. På den dag vil himlene sprække, og havene antændes. Så handl godt, og stræb efter lydigheder; søg viden, og undervis i godheder, eftersom denne verden er stedet for arbejde, mens det hinsides er stedet for gengældelse for arbejdet.

At-Tirmidhiy og ibn Madjah berettede om Shaddad ibn Aws, må Allah være tilfreds med ham, at han berettede om profeten, må Allah ophøje og frede ham, at han sagde: ”Den kloge er den, der værner om sig selv og handler til det, der ligger efter døden. Og den ukloge er den, der følger sit egos drifter, mens han håber på Allahs nåde.”

Den kloge er den, der ser klart på tingene, og er ræsonnerende over udfaldene; der værner om sig selv betyder at man stiller sig selv til regnskab i dette liv, førend man stilles til regnskab på dommedag; og handler til det, der ligger efter døden betyder, at man udfører handlinger, altså lydigheder, som gavner i det hinsides, og afstår fra, hvad der skader i det hinsides, og det er synderne; Og den ukloge er den der taber til sit ego og dermed forsømmer lydighed til Allah, verdnernes Herre; der følger sit egos drifter betyder, at man giver efter sit ego, og at man ikke afstår fra at forfølge sine lyster samt at forhindre sig selv i at falde i synder; mens han håber på Allahs nåde betyder, at man begår synder og samtidigt søger paradis uden at gøre noget for at opnå det.

Om ^Umar søn af Al-Khattab berettes, stil jer selv til regnskab, førend I stilles til regnskab, og forskøn jer til den store forevisning. For regnskabsførelsen på dommedag vil være lettere for den, der stiller sig selv til regnskab i dette liv. Han, være ophøjet, siger:

يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ

Hvilket betyder: ”På den dag vil I blive forevist, og intet ved jer vil være skjult.”

Jeg beder Allah om tilgivelse for mig og jer.

Anden tale:

Lovprisning tilkommer Allah, vi lovpriser Ham, søger Hans hjælp og vejledning, og vi takker Ham. Vi søger tilflugt hos Ham fra vores egos ondskab. Den, Allah vejleder, kan ingen vildlede, og den, Han vildleder, kan ingen vejlede. Må Allah ophøje og frede vor mester Muhammad, den vederhæftige, pålidelige, samt ophøje og frede hans profetiske brødre. Allahs skabninger, jeg formaner jer og mig selv om at frygte Allah, Den Ophøjede, Almægtige, så frygt Ham.

Vid, at Allah, den sandfærdigste, har tilskyndet jer til en mægtig sag. Han har tilskyndet jer til at bede Ham om at ophøje og frede Hans dyrebare profet:

إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

hvilket betyder: ”Allah ophøjer rangen af profeten, og englene beder Allah derom. O troende, bed Allah om at ophøje ham, og bed redeligt om, at Han skal frede ham.” Vorherre, ophøj vor mester Muhammad og vor mester Muhammads slægt, ligesom du ophøjede vor mester Abraham og vor mester Abrahams slægt. Vorherre, velsign vor mester Muhammad, og velsign vor mester Muhammads slægt, ligesom Du velsignede vor mester Abraham og vor mester Abrahams slægt, Du er Den Priselige, Almægtige. Allah, være ophøjet, siger:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ {1} يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ

hvilket betyder: ”I mennesker, frygt jeres Herre, thi rystelsen på Dommedag er en voldsom sag (1) I vil se den sætte enhver ammende kvinde ud af erindringen om sit ammende barn, og medføre at enhver gravid kvinde nedkommer med sit foster, og man vil se mennesker berusede, mens de i virkeligheden ikke er det, sandelig er Allahs straf hård (2).”