Religionsviden er islams liv – en tilskyndelse til studering (del 2)

I Den Nådefulde og Nådige Allahs Navn

Fredagstalen

Religionsviden er islams liv – en tilskyndelse til studering (del 2)

Første tale:

Lovprisning tilkommer Allah, vi lovpriser Ham, søger Hans hjælp og vejledning. Vi takker Ham, spørger om tilgivelse og beder om Hans forladelse. Vi søger tilflugt hos Ham fra vores egos ondskab. Den, Allah vejleder, kan ingen vildlede, og den, Han vildleder, kan ingen vejlede. Taknemlighed til Allah, der lærte mennesket, hvad det er uvidende om, og gav lærde en højere status end dem under dem, hvormed de er ulige. Jeg bevidner, at der ikke er en gud end Allah, Den Ene uden partner, uden lige, Den uafhængige, der hverken har en hustru eller barn. Hævet er min Herre, Han ligner ingen og intet, og ingen samt intet ligner Ham. Han tager ikke ophold i noget, og intet separeres fra Ham. Min Herre er hævet og ophøjet over det fysiske rum, skikkelse, udseende, form, fysiske grænse, retning og sted. Intet er Ham lig, og Han er den althørende og altseende. Jeg bevidner, at vores mester, elskede, overordnede, leder og øjenfryd Muhammad er Allahs skabning, sendebud, udkårede og elskede. Han viderebragte budskabet, indfriede hvad han blev betroet og rådgav nationen, må Allah belønne ham på vores vegne med det bedste, Han har belønnet nogen blandt Sine profeter. Må Allah ophøje, frede, velsigne, beære og forære vor mester Muhammad, godhedens læremester, samt hans rene slægt, ledsagere og alle, der følger dem godt indtil dommedag. Allahs skabninger, jeg formaner mig selv og jer om at frygte Allah, Den Ophøjede, Almægtige.

Kære trosbrødre, i forrige fredagstale talte vi om videns værdighed og de lærdes, og i dag, om Allah, være ophøjet, vil, skal vi tale om studering og dens proces. Allah har ikke befalet sit sendebud i koranen til at bede om mere af noget på nær viden. Vor Herre, være hævet og ophøjet, siger:

وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا

Hvilket betyder: ”Og sig, o Herre, øg min viden”[1]. Han, være hævet og ophøjet, siger desuden:

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

Hvilket betyder: ”Ikke alle de troende skal drage i krig, men i stedet skal en mindre gruppe fra hver stor folkegruppe drage ud for at studere religionen samt forkynde deres folk, når de vender tilbage, så de kan vogte sig”[2]. Allah delte dem i to grupper, en gruppe til at gardere den muslimske befolkning, og den anden gruppe, som er de fiqhlærde, til at værne om troens lovgivning. At-Tirmidhiy berettede om Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, at han sagde: ”Den, der drager ud i søgen efter viden, er i kamp for Allahs sag, indtil denne vender tilbage”. Dvs. dennes belønning ligner belønningen for den, der drager i krig for Allahs sag, idet religionsviden er et våben med hvilken den troende garderer sig imod satan, de djævelske mennesker, sit eget ego samt lyster. Derudover kan han med viden skelne mellem, hvad der gavner og skader ham i det hinsides, samt hvad den priste gerning hos Allah er, og hvilken gerning der medfører at man gør sig fortjenstfuld til Allahs straf.

Min muslimske bror, med religionsviden kan du skelne mellem tro og vantro, monoteisme og polyteisme samt at frikende Allah for skabningernes egenskaber og at tilskrive Ham skabningernes egenskaber. Med religionsviden ved du, at Allah ikke ligner nogen eller noget blandt sine skabninger, og at ingen og intet ligner Ham. Du ved, at Han ikke er et håndgribeligt legeme såsom mennesker, ej heller et uhåndgribeligt legeme såsom lys. Med religionsviden bliver du bekendt med, at Allah eksisterer uden at ligne det eksisterende, idet Hans eksistens er uden sted og retning. Med religionsviden ved du, hvad du skal sige og hvorfor, og du ved hvornår du skal tie og hvorfor. Med religionsviden kan du skelne mellem det tilladte og det forbudte, det rette og det urette, det gode og det slette, eftersom religionsviden er Islams liv. Du skal rette dit fokus på religionsviden, både studere og videregive den, idet det bedste man kan bruge sine værdifulde tider på er at studere viden. Hvordan skulle det forholde sig anderledes, når profeten, må Allah ophøje og frede ham, fortalte, at englene sænker deres vinger for den studerende, et udtryk for ydmyghed og som tilfredshed med hvad denne foretager sig… hvordan skulle det forholde sig anderledes, når Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, sagde til Abu Dharr, må Allahs tilfredshed være over ham: ”O Abu Dharr, hvis du går tidligt ud hjemmefra og lærer et vers fra Allahs bog, da er det bedre for dig end at bede hundred rak^ah, og hvis du går tidligt ud hjemmefra og lærer et kapitel religionslære, da er det bedre for dig end at bede tusind rak^ah” altså af de frivillige bønner.

Min muslimske bror, hvis du ikke hører til de flittige, så vær ikke uopmærksom på at indlære hvad Allah har pålagt af viden. Der er nemlig en mængde viden, som er pålagt enhver, der har nået puberteten og er forstandig. Al-Bayhaqiy har berettet om Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, at han sagde: ”Søgen efter viden er en pligt for enhver muslim”. Denne mængde viden indbefatter bl.a. monoteismelæren, der er forudsætningen for at være troende. Monoteismelæren er en pligt for enhver muslim, og der er ikke plads til at være uvidende om den, da den påhviler alle og enhver – ikke kun de lærde. I tillæg hertil indbefatter den ovennævnte mængde viden, hvad Ibn al-mubarak pegede på, da han blev spurgt om, hvilken viden menneskerne er pålagt. Han svarede: ”Ingen må påbegynde noget undtagen med viden, man spørger og lærer. Dette er, hvad der er pålagt menneskerne af viden”. Ahmad ibn Hanbal sagde: ”Det er én pålagt at tilegne sig en mængde viden, hvormed man kan opretholde sin bøn og religionsanliggender, herunder faste og zakah, hvis den er pålagt én”. Andre hadith-lærde nævnte: ”Alle muslimer, der har nået puberteten og er forstandige, både de mandlige og kvindelige, frie som slaver, er pålagt renselse, bøn og faste. Dermed er det dem pålagt at tilegne sig viden herom. Ligeså er det en pligt for enhver muslim at være bekendt med, hvad der er tilladt og forbudt af mad, drikke, tøj, seksuelt samkvem, blod samt penge. Alt dette må ingen muslim være uvidende om, og det er en pligt for muslimerne at studere det”.

Kære muslimske bror, vær enten lærd eller studerende, og vær ikke noget tredje. Imam ^Aliy søn af Abi Taalib, må Allahs tilfredshed være over ham, sagde til Kumayl ibn Ziyad: ”Memorer det jeg siger til dig, hjerter er beholdere, de bedste af dem er de fyldigste. Folk er tre typer, en lærd, der er læremester, en studerende, der stræber efter frelse og en flok med lav karakter uden disciplin. De følger enhver højtråbende, og viger med enhver bølge. De er ikke blevet oplyst af videns lys”.

Vær særligt opmærksom på mine ord, min muslimske bror. Man bliver ikke født lærd, derfor er det nødvendigt at søge viden, som han, må Allah ophøje og frede ham, sagde: ”Viden opnås med studering”. Studering realiseres med modtagelse af undervisning fra en troværdig vidende person, som har indsigt i den viden, han underviser i, og som han modtog fra troværdige personer og så videre helt tilbage til Allahs sendebuds ledsagere, der modtog viden fra Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham. Vores religionsviden er sammenkædet og består ikke af en ide, man kommer på. Hvor mange mennesker har ikke gået med samme beklædning som de lærdes og indbildt folk at de er lærde for at tilfredsstille deres ego. De faldt i hvad satan pyntede på og udtalte sig om religionslæren ud fra deres egne meninger og dermed vildfarede de og vildledte andre. Nogle af disse læste et vers fra Allahs bog, misforstod det og blev forledt af satans pynten og derved troede de på, hvad der strider imod et andet vers, således at de afviste koranen uden at være klare over det. Andre brød sig ikke om Allahs dom, forvrængede den for at tilfredsstille deres ego eller for at fedte for andre, dermed sank de og vildledtes, vi søger tilflugt hos Allah, være ophøjet, imod det. Kære trosbror, vær særligt varsom med sådanne typer og med at modtage religionsviden fra dem, da det er ren destruktion. Og lad dig ikke blive narret af, at de kommer i TV eller af deres tale i en forsamling. Modtag ikke din religionsviden undtagen fra dem, du ved har modtaget viden fra en troværdig lærd, der har modtaget viden fra en troværdig lærd, der har modtaget viden fra en troværdig lærd og så fremdeles med en uafbrudt kæde helt tilbage til Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham. Den hafidh-lærde An-Nawawiy, må Allah benåde ham, sagde, at det ikke er tilladt at bede om fatwa-udstedelse undtagen fra en troværdig lærd.

Mine trosbrødre, studering realiseres ikke med læsning af bøger uden mundtlig overlevering fra vidensfolk. Salaf advarede imod at modtage viden blot fra bøger uden mundtlig overlevering fra en troværdig, vidende person. De advarede også imod at modtage viden fra dem, der er som beskrevet før. Salaf sagde, lær ikke koranen fra en selvlært (en person der læser koranen uden mundtlig overlevering fra en koranrecitator, hvis koranviden kædes tilbage Allahs sendebud). De sagde, ej heller må du søge din religionsviden fra en selvlært (der læser værker uden mundtlig overlevering fra en underviser). Min kære muslimske bror, vær omsorgsfuld med din religion, da denne viden er religionsviden, og vær omhyggelig med, hvorfra du tilegner dig din religionsviden, som Ibn Sirin, må Allah benåde ham, sagde. Begrib mine ord, kære muslimske bror, og destruer ikke dig selv. Søg din viden fra dens folk, og vær tålmodig med det. Og hold dig fra dem, der falsk påberåber sig viden. Dette vil hjælpe dig med at følge den sande sti.

Jeg beder Allah om tilgivelse for mig og jer.

Anden tale:

Lovprisning tilkommer Allah, vi lovpriser Ham og beder om Hans forladelse. Vi søger Hans hjælp og vejledning og takker Ham. Vi søger tilflugt hos Ham fra vores egos ondskab. Den, Allah vejleder, kan ingen vildlede, og den, Han vildleder, kan ingen vejlede. Må Allah ophøje og frede vor mester Muhammad, den vederhæftige og pålidelige samt ophøje og frede hans profetiske brødre. Må Allah være tilfreds med de troendes mødre, profetens rene slægtninge, de sandhedskærlige kaliffer Abu Bakr, ^Umar, ^Uthman og ^Aliy, de retledte imamer Abu Hanifah, Malik, Ash-Shafi^iy og Ahmad samt al-Awliya´ og de fromme. Allahs skabninger, jeg formaner jer og mig selv om at frygte Allah, Den Ophøjede, Almægtige, så frygt Ham.

Vid, at Allah har tilskyndet jer til en mægtig sag. Han har tilskyndet jer til at bede Ham om at ophøje og frede Hans dyrebare profet:

إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا {56}

hvilket betyder: ”Allah ophøjer rangen af profeten, og englene beder Allah derom. O troende, bed Allah om at ophøje ham, og bed redeligt om at Han skal frede ham” [Surat Al-Ahzab, vers 56]. Vorherre, ophøj vor mester Muhammad og vor mester Muhammads slægt, ligesom du ophøjede vor mester Abraham og vor mester Abrahams slægt. Vorherre, velsign vor mester Muhammad, og velsign vor mester Muhammads slægt, ligesom Du velsignede vor mester Abraham og vor mester Abrahams slægt, Du er Den Priselige, Almægtige. Allah, være ophøjet, siger:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ {1} يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ {2}

hvilket betyder: ”I mennesker, frygt jeres Herre, thi rystelsen på Dommedag er en voldsom sag (1) I vil se den sætte enhver ammende kvinde ud af erindringen om sit ammende barn, og medføre at enhver gravid kvinde nedkommer med sit foster, og man vil se mennesker berusede, mens de i virkeligheden ikke er det, sandelig er Allahs straf hård (2)” [Surah Al-Hadj, vers 1-2].

O Allah, vi bønfalder Dig, så bønhør vores bøn. Tilgiv vores synder og tidsspil. O Allah, tilgiv de mandlige og kvindelige muslimer såvel de levende som de døde. Vorherre, skænk os det gode i denne verden, det gode i det hinsides, og beskyt os mod helvedets ild. O Vorherre, gør os blandt de vejledte, der vejleder, og ikke blandt de vildledte, der vildleder. O Allah, skjul vores fejl, betryg os, imod hvad der ængster os, udfrels os af vores bekymringer, og beskyt os mod det onde, vi frygter. O Allah, beløn shaykh ^Abdullah Al-Harariy stort på vores vegne, og benåd ham. O Allahs skabninger, Allah befaler til retfærdighed, godgørenhed og opretholdelse af slægtskabsbånd, og advarer imod skændsel, ondskab og fordærv. Han formaner jer, så I må mindes. Lovpris Allah, Den Almægtige, da belønner Han jer, tak Ham, så giver Han jer yderligere, anmod om Hans tilgivelse, da giver Han jer syndsforladelse, og frygt Ham, så skænker Han jer en udvej fra jeres vanskelighed. Kald til bøn.

[1] Surah Taha, vers 114.

[2] Surah At-Tawbah, vers 122.