Wudu´

I Den Nådefulde og Nådige Allahs Navn

Fredagstalen

Wudu´

Første tale:

Lovprisning tilkommer Allah, vi lovpriser Ham, søger Hans hjælp og vejledning og beder om Hans forladelse. Vi søger tilflugt hos Ham fra vores egos ondskab. Den, Allah vejleder, kan ingen vildlede, og den, Han vildleder, kan ingen vejlede. Jeg bevidner, at der ikke er en anden guddom end Allah, Den Ene uden partner. Han er hævet over stedet og Han har ingen fysisk størrelse eller udseende. Han er fri for legemernes egenskaber og at ligne skabningerne. Jeg bevidner, at Muhammad er vejledningens profet, og lyset i mørket. O Allah, ophøj og fred vor mester Muhammad samt hans gode, rene slægt og ledsagere.

Trosbrødre, jeg formaner mig selv og jer om at frygte Allah, Den Ophøjede, Almægtige, der siger i sin ærede bog[1]:

إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

hvilket betyder: ”Allah elsker dem, der angrer, og dem, der renser sig”.

Trosbrødre, sendebuddet, må Allah ophøje og frede ham, er visselig vejledningens sendebud, og hans praksis er lig med fromhed. Ved at reflektere over hans biografi, praksis og tilbedelse kan man uddrage mægtige og værdifulde lektioner samt nyttige eksempler i forbindelse med en muslims religiøse anliggender. Allah, være ophøjet, siger[2]:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ

hvilket betyder: ”I har visselig i Allahs sendebud et godt forbillede for den, der efterstræber Allahs tilfredshed og lyksaligheden på dommedagen”.

Trosbror, har det nogensinde strejfet dig at spørge dig selv, når du rejste dig for at udføre wudu´: hvordan udførte den bedste skabning Muhammad, må Allah ophøje og frede ham, wudu´? På hvilken måde praktiserede den elskede, udkårede wudu´-tilbedelsen?

Anas ibn Maalik, må Allah være tilfreds med ham, berettede om Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, at han plejede at udføre wudu´ med to samlede håndfulde vand. Dermed var vores profet, må Allah ophøje og frede ham, ikke ødsel, tværtimod, han forbrugte den mængde vand, han behøvede til sin wudu´. Han formanede os til ikke at ødsle med vand, om end man stod ved en løbende flod, som Ibn Maadjah berettede om ham.

Den måde hvorpå profeten, må Allah ophøje og frede ham, udførte wudu´, er stadfæstet via Al-Bukhariy og Muslim, via Humran, via ^Uthman, må Allah være tilfreds med ham, at han bad om vand til sin wudu´, og da vaskede ^Uthman sine hænder tre gange, og skyllede sin mund og næse. Dernæst vaskede vor mester ^Uthman, må Allah være tilfreds med ham, sit ansigt tre gange, hvor ansigtets grænser på langs er fra den normale hårgrænse til hagen, der er samlingspunktet for de to kæbeben, og på tværs er det fra det ene øre til det andet. Afvaskning skal omfatte alt hvad der ligger indenfor ansigtets grænser både hud og hår. Det er tilstrækkeligt for gyldigheden af vask at vaske ansigtet én gang, dog er det ønskeligt at vaske det tre gange.

Efterfølgende vaskede vor mester ^Uthman sin højre hånd, underarm og albue tre gange, og dernæst vaskede han venstre hånd, underarm samt albue, idet det er ønskeligt at vaske højre side inden venstre.  Dernæst strøg han på hovedet, idet én af wudu´s søjler er at stryge på noget af hovedet, selv hvis det kun er ét enkelt hår indenfor hårets grænse. Det er ønskeligt at stryge på hele hovedet, som det er fremkommet om sendebuddet Muhammad, må Allah ophøje og frede ham.

Efter strygningen af hovedet er det ønskeligt at stryge ørerne, som sendebuddet strøg på sine ører, dog med noget andet vand end det han strøg sit hoved med. Dernæst vaskede ^Uthman sin højre fod til og med anklen, som er de to knogler, der stikker frem på begge sider. Man vasker mellem tæerne og hvad der er på fødderne af hår og kødudvækst tre gange, og ligeså gør man med venstre fod. Han indledte med højre først, fordi Abu Hurayrah, må Allah være tilfreds med ham, berettede om Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, at han sagde: ”Når I udfører wudu´, så indled med jeres højre dele”, berettet af An-Nasa´iy. Han vaskede tre gange som følge af at det er ønskeligt, men det er ellers tilstrækkeligt at vaske blot én gang. Til slut sagde vor mester ^Uthman: ”Jeg så Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, udføre wudu´ således”. Sådan var Allahs sendebuds wudu´-praksis, må Allah ophøje og frede ham, og hvilken gunst er det at efterfølge Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham.

Der er fremkommet om vor mester ^Umar, må Allah være tilfreds med ham, at han berettede om Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, at han sagde: ”Den, der udfører wudu´, på en god måde, og dernæst siger, ash-hadu allaa ilaaha illallaah wahdahu laa shariika lah, wa ash-hadu anna Muhammadan ^abduhu wa rasuluhu, Allaahumma-dj^alni minat-tawwaabin wadj^alni minal mutatahhirin, vil paradisets otte porte åbnes for, så at denne kan indtræde fra en hvilken som helst port denne vil”. I en anden udtalelse lyder det: ”Den, der udfører wudu´, som befalet og beder som befalet, får sine forudgående (små) synder slettet”. Og hvilken gunst er det ikke, at efterfølge på bedste vis den bedste skabning, må Allah ophøje og frede ham.

Jeg beder Allah om tilgivelse for mig og jer.

Anden tale:

Lovprisning tilkommer Allah, vi lovpriser Ham og søger Hans hjælp. Må Allah ophøje Muhammad samt hans gode, rene slægt. Allahs skabninger, jeg formaner jer og mig selv om at frygte Allah, Den Ophøjede, Almægtige. Og vid, at Allahs sendebud, må Allah ophøje og frede ham, sagde: ”Renselse udgør en væsentlig del af troen”, berettet af Muslim Den fuldkomne troende udfører sin wudu´ i overensstemmelse med måden, Allah har befalet at den skal udføres. Dermed udfører man søjlerne, opfylder betingelserne og afstår fra afbrydelserne, så wudu´en godtages, og man udfører wudu´s ønskeligheder, så den fuldkomne belønning opnås. En betingelse er det, der skal opfyldes for at en handling kan godtages, men den er ikke en del af handlingen. Et eksempel på en betingelse er, at vandet skal rent og rensende. Et andet eksempel er, at der ikke er nogen hindring for vandet i at løbe over de vaskpåkrævede kropsdele i wudu´, såsom klistrende fedt på huden eller neglelak på neglene. Derimod er en søjle en del af en handling, og uden denne godtages handlingen ikke. Wudu´s søjler er seks. Den første er at udføre en hensigt i hjertet om at udføre wudu´ eller lignende; at vaske hele ansigtet; at vaske hænderne og underarmene til og med albuerne; at stryge på noget af hovedet; at vaske fødderne til og med anklerne; og at udføre søjlerne i denne rækkefølge.

Ønskelighederne er på den anden side, hvad man udfører i tillæg til søjlerne, såsom at man gentager tingene 3 gange, ikke ødsler med vand, og at man stryger på hele hovedet. Vi beder Allah om at lette for os at udføre tilbedelserne på en måde, Han elsker og tilfredsstiller Ham, sådan at vi kan tilhøre de frelste på dommedag, den dag hvor hverken penge eller børn gavner, undtagen for dem, der kommer med et vantrofrit hjerte.

Vid, at Allah har tilskyndet jer til en mægtig sag. Han har tilskyndet jer til at bede Ham om at ophøje og frede Hans dyrebare profet:

إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

hvilket betyder: ”Allah ophøjer rangen af profeten, og englene beder Allah derom. O troende, bed Allah om at ophøje ham, og bed redeligt om, at Han skal frede ham”[3]. Vorherre, ophøj vor mester Muhammad og vor mester Muhammads slægt, ligesom du ophøjede vor mester Abraham og vor mester Abrahams slægt. Vorherre, velsign vor mester Muhammad, og velsign vor mester Muhammads slægt, ligesom Du velsignede vor mester Abraham og vor mester Abrahams slægt, Du er Den Priselige, Almægtige. Allah, være ophøjet, siger:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ {1} يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ

hvilket betyder: ”I mennesker, frygt jeres Herre, thi rystelsen på Dommedag er en voldsom sag (1) I vil se den sætte enhver ammende kvinde ud af erindringen om sit ammende barn, og medføre at enhver gravid kvinde nedkommer med sit foster, og man vil se mennesker berusede, mens de i virkeligheden ikke er det, sandelig er Allahs straf hård (2)”[4].

O Allah, vi bønfalder Dig, så bønhør vores bøn. Tilgiv vores synder og tidsspild. O Allah, tilgiv de mandlige og kvindelige muslimer såvel de levende som de døde. Vorherre, skænk os det gode i denne verden, det gode i det hinsides, og beskyt os mod helvedets ild. O Vorherre, gør os blandt de vejledte, der vejleder, og ikke blandt de vildledte, der vildleder. O Allah, skjul vores fejl, betryg os, imod hvad der ængster os, frels os fra vores bekymringer, og beskyt os mod det onde, vi frygter. O Allah, beløn shaykh ^Abdullah Al-Harariy stort på vores vegne, og benåd ham. O Allahs skabninger, Allah befaler til retfærdighed, godgørenhed og opretholdelse af slægtskabsbånd, og advarer imod skændsel, ondskab og fordærv. Han formaner jer, så I må mindes. Lovpris Allah, Den Almægtige, da belønner Han jer, tak Ham, så giver Han jer yderligere, anmod om Hans tilgivelse, da giver Han jer syndsforladelse, og frygt Ham, så skænker Han jer en udvej fra jeres vanskelighed. Kald til bøn.

[1] Al-Baqarah, vers 222.

[2] Al-Ahzab, vers 21.

[3] Al-Ahzab, vers 56.

[4] Al-Hadj, vers 1-2.